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令诸有情，皆得无尽所受用物；莫令众生，有所乏少。
【问】：青丘、秋篠，以第三第四愿为出世间门，而第三愿约人天乘者。其说然欤？
【答】：此说局矣。晋云：无量众生饥渴，何隔出世耶。
【问】：此愿与...室利！若诸有情，悭贪嫉妒，自赞毁他。
【问】：青丘、秋篠、魏塘等，释悭贪嫉妒自赞毁他，互有不同。今须宗何说欤？
【答】：诸释皆非。今据青丘释《梵网》自赞毁他戒云：《瑜伽》戒本谓：为欲贪求利养、恭敬...
弘一大师
论坛精华
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得清净。离愁戚啼哭。灭忧苦懊恼。便得如法。谓圣正定。有习．有助。亦复有具而有七支。于圣正定说习．说助。亦复说具。云何为七。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念。若有以此七支习．助．具。善趣向心得...孤独园。
有不善男子．善男子。谛听。善思。今当为汝说。云何为不善男子。谓杀生者。乃至邪见者。是名不善男子。云何善男子。谓不杀生。乃至正见。是名善男子。
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 ...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
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有人问沙门曰。夫禀性斯质托修异焉。但匠有殊雕故器成不一。吾闻大德洞于究竟之理。鉴于玄廓之宗。故以策修冀闻正法尔。沙门曰。余虽幼染缁风少餐道味。但下愚难改行理无沾。今辱子之所问莫知何说也。外人曰。...破坏。唯是一心故名真如。以此义故自性清净心复名真如也。问曰。云何复名此心以为佛性。答曰。佛名为觉性名为心。以此净心之体非是不觉。故说为觉心也。问曰。云何知此真心非是不觉。答曰。不觉即是无明住地。若此净心...
慧思
|佛学论文|因明|五明|
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如果我们依止人，而人当中有各种各样的情况，这样就很危险。所以大家在这些问题上应该注意。
庚二、不依句而依义：
闻法而思维，依义不依句，
通达所诠义，何说皆无违。
刚才也说了我们...微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
第八课
下面我们讲《解义慧剑》。现在讲四依，总说前面讲完了，现在讲的是...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
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界自觉地自相，远离一切虚妄觉想，降伏一切外道众魔，缘自觉趣光明辉发，是名宗通相。云何说通相？谓说九部种种教法，离异不异有无等相，以巧方便随顺众生，如应说法，令得度脱，是名说通相。大慧！汝及余菩萨，应当...即作、止、任、灭。《圆觉经》云：“善男子！彼善知识所证妙法，应离四病。云何四病？一者作病，若复有人作如是言：‘我于本心作种种行，欲求圆觉。’彼圆觉性非作得故，说名为病。二者任病，若复有人作如是言：‘我...
月溪法师
|五明研究|
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多深妙行，照见五蕴皆自性空，于是寿命具足。舍利子承佛神力，白圣观自在菩萨摩诃萨言：“善男子！若有欲修般若波罗蜜多深妙行者，作何修习？”圣观自在遂为说是经。说毕，薄伽梵从三昧起，告圣观自在菩萨摩诃萨言：“善哉...辈，如来可为怜悯。”病既如此之大，应用何法去除？即以思想不止，除止病；思想不要作种种行，除作病；思想不要灭他，除灭病；思想不要随诸法性，除任病。但此种方法，是说与坐此等病者听，自能领会得出而除去；惟可...
月溪法师
|五明研究|
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自拔，其于言说与实义也，则又严为区别，不稍含混，用心良苦，楞伽经云：“大慧，彼诸痴人作如是言：义如言说，义说无异，所以者何，谓义无身故（无本体也），言说之外，更无余义，惟止言说，大慧，彼恶烧智，不知言说...妄说，法离文字故，是故，大慧，我等诸佛及诸菩萨，不说一字，不答一字，所以者何，法离文字故（绝对本体中，文字不能存在），非不饶益义说，言说者，众生妄想故，大慧，若不说一切法者，教法则坏，教法坏者，则无...
月溪法师
|五明研究|
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波罗蜜多深妙行，照见五蕴皆自性空，于是寿命具足。舍利子承佛神力，白圣观自在菩萨摩诃萨言：“善男子！若有欲修般若波罗蜜多深妙行者，作何修习？”圣观自在遂为说是经。说毕，薄伽梵从三昧起，告圣观自在菩萨...等辈，如来可为怜悯。”病既如此之大，应用何法去除？即以思想不止，除止病；思想不要作种种行，除作病；思想不要灭他，除灭病；思想不要随诸法性，除任病。但此种方法，是说与坐此等病者听，自能领会得出而除去；惟...
月溪法师
|五明研究|
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：如、法性、实际，是三事为一为异?若一云何说三，若三今应当分别说。答：是三皆是诸法实相异名。」实际，《大智度论》中有时又称为真际。
⑦参看慧远〈大智度论抄序〉（《出三藏记集》卷十）慧远认为，「...於：实法又是从何而生的呢?经说，色、香、味、触是造成万物的「色」，又说，「色」以地、水、火、风四大为本。既然四大为本，那么，色、香、味、触岂不也是四大因缘而生的吗?如果色、香、味、触由四大因缘而生，为...
不详
|五明研究|
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泉。
奔腾入大海，悠悠水浮莲。
摩诃迦叶究竟有何所得？
无言不说才是说，此语真是费捉摸。
深悟无言真妙谛，便可顷刻到波罗。
灵山会上我佛拈花微笑，百万人天都无所得，只有老...表达，故为不可说，是故无言说。如智慧开解即能自见，即是开悟。
何为开悟？
心中去掉罪业无明烦恼惑障之蔽塞是名为“开”，心光智慧照彻朗耀了明究竟真理是名为“悟”。那么百万人天之中只有迦叶一人...
卢守中
|五明研究|
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